Այս գրառման մեջ ուզում եմ խոսել աշխարհում, և, մասնավորապես Եվրոպայում տիրող իրավիճակի հետ կապված մի շատ կարևոր հասկացության՝ պրոգրեսիզմի մասին: Իսկ ի՞նչ է այն իրենից ներկայացնում: Պրոգրեսիզմը գաղափարական մի ուղղություն է, որը, չնայած ժամանակի ընթացքում ենթակա է փոփոխության որպեսզի բավարարի որոշակի խմբերի տվյալ պահի շահերը, այնուամենայնիվ հիմնականում համընկնում է սոցիալդեմոկրատական տնտեսական համակարգի պաշտպանության ինչպես նաև ավտորիտար պետության ու քաղաքացիական հասարակության կողմից պարտադրվող ամբողջականապես ինդիվիդուալիստ սոցիալական քաղաքականության հետ, որը հակադրվում է հասարակության ցանկացած ավանդական բաժանմանը ( ընտանիք, երկիր, կրոն):
Տնտեսական առումով այս գաղափարախոսությունը շատ դեպքերում պարունակում է լիբերալիզմի ու սոցիալիզմի ասպեկտներ, իհարկե միշտ լայն լիազորություններով օժտված պետության ստվերի ներքո: Տեսականորեն, գոյություն ունի մասնավոր սեփականության իրավունք, որը սակայն ենթակա է վերին աստիճանի բյուրոկրատիզացված պետության կողմից պարտադրված անվերջ նորմերին ու կարգավորումներին: Տնտեսական քաղաքականությունը պարունակում է տարրեր տարբեր գաղափարական ուղղություններից ու համեմատաբար ճկուն է, իսկ սոցիալական քաղաքականությունը շատ հստակ է սահմանված, քանի որ հենց դա է հանդիսանում նրա գործունեության հիմնական ուղղությունը, որի համար և ստեղծվել ու զարգացել է պրոգրեսիզմը:
Առաջին գաղափարախոսական ուղղությունը, որը նույնացվում է պրոգրեսիզմի հետ, առաջ է եկել ֆրանսիական հեղափոխության ժամանակ ու մոտ է լիբերալ գաղափարներին, բայց ներկայիս պրոգրեսիզմը շատ է տարբերվում դրանից ու կարելի է ասել, որ բացարձակապես կապ չունի սկզբնական գաղափարների հետ: Ներկայումս շատ Եվրոպական երկրներում սկզբնական պրոգրեսիզմը նույնացվում ու կիրառվում է որպես ռեֆորմիզմի հոմանիշ: Ժամանակակից պրոգրեսիզմը գաղափարախոսություն է, որը սկիզբ է առնում կոմունիզմից՝ ԽՍՀՄ-ի ստեղծումից հետո: Այս վերջին միտքը հատկապես կարևոր է, որովհետև բացատրում է սովետական համակարգի կոմունիզմի ու ժամանակակից պրոգրեսիզմի տարբերությունները: Առաջինը կենտրոնացված էր տնտեսական համակարգի վրա, սոցիալական կողմից հանդիսանալով ավելի պահպանողական ու իմպերիալիստ, մինչդեռ պրոգրեսիզմը, կամ արևմտյան կոմունիզմը կենտրոնացված է սոցիալական ասպեկտների վրա: Այս պահին պրոգրեսիզմը օգտագործվում է որպես հոմանիշ ժամանակակից ձախ քաղաքական ուժերի մասին խոսելիս: Ձախեր՝ որոնք իրենց վրա են վերցրել գերիշխանությունը ԽՍՀՄ-ի ու ձախ դասական գաղափարական իդեալների փլուզումից հետո:
Մի փոքր դաս պատմությունից.
Աշխատավորների սոցիալիստական շարժումները 19-րդ դարում ու 20-րդ դարի սկզբին լայն տարածում էին վայելում Եվրոպայում: Մարքսը ստեղծել էր մի գաղափարախոսություն, որն ուղղված էր ծառայելու որոշ երկրների աշխատավոր խավին՝ պրոլետարիատին, որպեսզի հեղափոխության միջոցով հասնեին այս նոր, այլընտրանքային համակարգի հաստատմանը: Մարքսը մտածում էր հիմնականում Գերմանիայի ու Անգլիայի մասին, որտեղ աշխատավոր խավը համեմատաբար ավելի կրթված էր այս նոր համակարգի վերաբերյալ: Որպեսզի կարողանար հեղափոխության կայծը վառել, Մարքսը կենտրոնացրել էր իր դիսկուրսը երկու սոցիալական շերտերի միջև պատմական ենթադրյալ հարաբերությունների վրա՝ մեկը ճնշող բուրժուազիայից և արիստոկրատիայից կազմված այսպես կոչված վերին խավ, մյուսը ճնշված՝ գյուղացիներից, զինվորներից ու արդյունաբերական հեղափոխությունից հետո նորաթուխ աշխատավորներից բաղկացած: Նա գտնում էր, որ տարբեր երկրների պրոլետարիատը պետք է միանա իսկական, համընդհանուր թշնամու՝ կապիտալիստ բուրժուազիայի դեմ, մի կողմ թողնելով ազգային տարբերությունները: Ըստ Մարքսի սա թույլ էր տալու աշխատավորներին հասնել իրենց համար տնտեսական և սոցիալական առաջընթացի ու այսպես մեկնարկելու էր իրենց ճանապարհորդությունը դեպի կոմունիստական ուտոպիան:
Երբ որ արդեն ենթադրվում էր առաջին համաշխարհայինի պոռթկումը, մարքսիստները կարծում էին, որ դա կլինի հրաշալի հնարավորություն իրենց այդքան սպասված հեղափոխության համար: Նրանք կարծում էին, որ Եվրոպայում մեծ պատերազմի ժամանակ պրոլետարիատի մասաներից կազմված բանակները մեկի նման մի կողմ էին դնելու զենքերն ու իրենց երկրները և միանալու էին մեկ ընդհանուր պրոլետարական եղբայրությանը ու այսպես վերջ էր դրվելու հին համակարգին: Բայց իրադարձություններն այլ կերպ զարգացան: Կենտրոնական եվրոպայի զինվորները հավատարիմ մնացին իրենց հայրենիքներին ու կռվեցին: Անգլիան, Ֆրանսիան կամ Գերմանիան չէին որ ընդունեցին Մարքսի գաղափարները ու հեղափոխություն սկսեցին, այլ Ռուսական կայսրության հպատակները: Պատերազմի դաժանությունն ու կրած կորուստները, սովը, աշխատավորների ահավոր պայմանները, ցարիստական էլիտայի ու ժողովրդի միջև անդունդն ու տոտալ կտրվածությունը բավական էին որ Լենինի նման առաջնորդների խոսքերն ընդունվեին մեծ խանդավառությամբ ու գտնեին հետևորդներ:
Տարիներ հետո, ԽՍՀՄ-ում սոցիալիզմի լճացումից հետո, կոմունիզմի հետևորդ արևմտյան շատ մտավորականներ իրենք իրենց հարց էին տալիս, թե ինչո՞ւ հեղափոխությունը հաղթանակ չտարավ Արևմտյան Եվրոպայում բայց հաղթեց ԽՍՀՄ-ում: Երևի թե այս մտավորականներից ամենակարևորը Անտոնիո Գրամշին է( իտալ.՝ Antonio Gramsci), որովհետև հենց նա դրեց հիմքը արևմուտքում աշխատող կոմունիզմի համար, կոմունիզմի մի տեսակ՝ որ փոփոխությունների ենթարկեց դասական կոմունիզմի շատ հասկացություններ, որպեսզի կարողանա սողոսկել եվրոպական հասարակության մեջ: Այս մտավորականներն եկան այն եզրակացության, որ Մարքսը սխալվել էր գործոնների հերթականության մեջ: Մարքսը գտնում էր, որ կարևորը տնտեսական համակարգն էր, որ այն էր սահմանում թե ինչպես է գործում հասարակությունը, այն էր որոշում խավերի միջև հարաբերություններն ու կերտում հասարակությունում գերակշռող մշակույթը և եթե փոխեն այդ համակարգը, ապա անպայմանորեն կհասնեն մշակույթի ու սոցիալական հարաբերությունների փոփոխությանը: Այս պրոցեսը Մարքսն անվանում էր սոցիալիզմ, որը պետք է բերեր վերջնական փուլին՝ կոմունիզմին: Գրամշին, սակայն, կարծում էր որ իրականում հակառակն է, որ մշակույթն ու սոցիալական հարաբերություններն են, որ կերտում են տնտեսական համակարգը, ու փոխելով առաջինները կփոխեն նաև վերջինը: Մարքսը նաև գտնում էր, որ այս փոփոխությունները պետք է կատարվեն շատ արագ, իր գաղափարակից պրոլետարիատի կողմից մի հարվածով՝ հեղափոխության միջոցով: Գրամշին, հակառակը, գտնում էր որ այդ փոփոխությունները պետք է տեղի ունենան աստիճանաբար, հասարակության առանցքային ոլորտներում, ինչպիսիք են քաղաքականությունը, պետական համակարգն ու աշխատողները, կրթությունը, ազատ ժամանցը, արդարադատոթյունը, արվեստը, մշակույթը, նրանցում ներմուծելով իր գաղափարների հետ համահունչ տարրեր այնպես, որ հասարակությունը փոփոխվի աստիճանաբար՝ պրոգրեսիվ կերպով: Իմիջայլոց, շատերը գտնում են, որ պրոգրեսիզմը իր անունը ստացել է հենց այս, աստիճանաբար, «պրոգրեսիվ» փոփոխություններից ու ոչ թե «պրոգրես», որպես առաջընթաց հասկացությունից:
Խելագար 20-ականներից հետո, երբ փորձում էին իրականացնել առաջին քայլերն այս ուղղությամբ (ի դեպ, կոչվում են խելահեղ քսանականներ հենց սրա համար), ամեն բան ժամանակավորապես կասեցվում է: Եվրոպայում ազգայնականության ու ֆաշիզմի զարթոնքը, 29-ի ճգնաժամը և երկրորդ համաշխարհային պատերազմը կանգնեցնում են ամեն բան: Պատճառը ոչ միայն այն էր, որ տարածված դոմինանտ գաղափարները պրոգրեսիզմի ոխերիմ թշնամիներն էին, ինչն իհարկե իր հերթին հանգեցրեց շատ պրոգրեսիստ մտավորականների փախուստին դեպի ԱՄՆ կրթական հաստատություններ, բայց նաև համաշխարհային պատմության մեջ ամենադաժան պատերազմի հետևանքով Եվրոպայում կյանքի ծանր պայմանները, տնտեսական ճգնաժամը, մարդկանց հեռացրել էին ամեն տեսակի բարեկենդանական թեզիզներից ու արժեքների ռադիկալ փոփոխություններից, որ ծրագրում էին հարկադրել պրոգրեսիստները: Սրա իսկ պատճառով այս գաղափարները ստիպված էին սպասել հետպատերազմական ժամանակահատվածին, երբ ԱՄՆ կրթական հաստատություններում պատսպարված փախստական մտավորականները վերադարձան Եվրոպա՝ լի նոր գաղափարներով ու աշխատություններով, որ նոր հիմք հանդիսացան իրենց նոր մոտեցման տարածման համար: Մարկուսեն, Ադորնոն, Հորկհեիմերը, ոգեշնչված ու մոտիվացված Ֆրոյդի, Վեբերի, Մարքսի, Գրամշիի և այլոց աշխատանքներից, շարունակելու էին Ֆրանկֆուրտյան դպրոցը՝ փիլիսոփայության դպրոց, որը լքվել էր 20-ականներին, որպեսզի սկսեն նոր գաղափարների ներդնումը, որը հետագայում կստանա մշակութային մարքսիզմ անվանումը:
Երևույթը կոչվեց մշակութային մարքսիզմ, որովհետև օգտագործում էր Մարքսի առաջադրած ճնշողի ու ճնշվածի սխեման, բայց այս անգամ տնտեսականի փոխարեն մշակութային հարաբերություններում: Այսպես ուրեմն, քայլ առ քայլ փնտրվում ու առաջ են քաշվում բազմաթիվ սոցիալական հարաբերություններ, որտեղ դրանց մասնակիցներին/կատեգորիաներին տրվում են ագրեսորի ու զոհի կարգավիճակ, կերտվում է այս հարաբերություններին վերաբերող պատմական փաստերի վերաբերյալ ոչ միշտ ճիշտ ժամանակագրություն, ու ստեղծվում է հասարակական հեղափոխական շարժում ուղղված՝ ճնշված կողմի իրավունքների պաշտպանությանը: Ու նայած թե որ պահին ինչպես է ձեռնտու, ճնշված կատեգորիան, սահմանվում է որպես մեծամասնություն կամ փոքրամասնություն (ունի միշտ դրական երանգ) մատնանշելու համար սոցիալական արդարության ասպեկտներ. օրինակ, եթե խոսում ենք տնտեսական ոլորտից, ապա մեծամասնությունն է արդարացիորեն պայքարում մի բուռ արտոնյալ փոքրամասնության դեմ, մինչդեռ եթե խոսում ենք ռասիզմից, ապա այս դեպքում արդեն փոքրամասնությունն է պայքարում իրենց ճնշող մեծամասնության դեմ, որը իրենց զրկել է իրավունքներից: Կախված կոնտեքստից, մեծամասնություն կամ փոքրամասնություն լինելը համարվում են արդարացնող ու պայքարի ճշմարտացիությունը հաստատող հանգամանքներ:
Պատերազմից հետո, պետք եղավ սպասել 60-ականներին, երբ նոր սերունդը, որը չէր տեսել պատերազմը ու ճգնաժամի դժվարությունները ու չէր անցել դրանց միջոցով, ընկալունակ լինի ու հեշտորեն ընդունի նոր հեղափոխական գաղափարները, որպես նոր ու դոմինանտ մշակույթ, որ կլուծի անարդարությունն աշխարհում: Սրա շնորհիվ են սկսում հիպիների հեղափոխությունը, 68-ի մայիսյան զանգվածային անկարգությունները, հակապատերազմական շարժումները, ԱՄՆ-ում քաղաքացիական իրավունքների համար շարժումները:
70-ականներից հետո, պրոգրեսիզմը դանդաղորեն, բայց ամեն անգամ հասարակության նոր ոլորտներ է թափանցում ու դրա հետևանքով ծնվում են հետևյալ շարժումները.
- Երրորդ ալիքի ֆեմինիզմ՝ կանայք որպես զոհ, տղամարդիկ որպես ագրեսոր:
- Անիմալիստ էկոլոգիզմը՝ կենդանիները որպես զոհ, մարդիկ որպես ագրեսոր:
- Հակառասիզմը՝ սպիտակները որպես ագրեսոր, մյուս ռասաները որպես զոհ:
- Լաիցիզմը՝ կրոնը որպես ճնշող, ազատ մտածողները, աթեիստները, գիտնականները որպես զոհ: Հետագայում սա ենթարկվելու է մոդիֆիկացիայի ու հիմա միակ ճնշողը արդեն քրիստոնեությունն է, իսկ օրինակ մուսուլմանները հանդես են գալու զոհի կարգավիճակով:
- Սոցիալիզմը՝ հարուսները որպես ճնշող, աղքատները որպես զոհ:
- Գլոբալիզմը՝ ինտեռնացիոնալիստները որպես զոհ, ազգայնականները որպես ճնշող:
70-ականների ու 80-ականների ընթացքում, պրոգրեսիզմի ներկայությունը սահմանափակվում էր հիմնականում կրթված շրջաններով՝ համալսարաններում, ու նրա ներթափանցումը հասարակության մեջ ավելի շուտ անգիտակցաբար էր կատարվում, մոդայի, սպառողական սովորությունների (օրինակ սոյաի կաթի կամ վեգանիզմի տարածումը) միջոցով: Սակայն ԽՍՀՄ-ի փլուզումն ու կլասիկ սոցիալիզմի անհաջողությունը, ձախ քաղաքական գաղափարների համակիրների մի զգալի հատվածի թողեց «ծնողազուրկ» գաղափարական տեսանկյունից, քանի որ արևմուտքում ձախերի մի մեծ զանգված հանդիսանում էին դրա պաշտպան: Այդ վակուումը պետք է լրացվեր որևէ կերպ: Այդ իսկ պատճառով, 90-ականների կեսերը հանդիսանում են պրոգրեսիզմի մեծ բումի ժամանակահատված, երբ այն ի վերջո թևեր է առնում : Այսպես պրոգրեսիզմը դառնում է արևմուտքի ձախ քաղաքական գաղափարների հետևորդների փարոսը՝ վերածնվելով դասական սոցիալիզմի մոխրից: Այս գաղափարախոսության հետևորդներին մենք ճանաչում ենք որպես նոր ձախերի:
2001- ից ու հատկապես 2010-ից սկսած պրոգրեսիզմը աստիճանաբար դառնում է արևմուտքում գերիշխող գաղափարախոսություն հասնելով նույնիսկ տոտալիտար մակարդակի, բայց սրա մասին մեկ այլ գրառման մեջ:
Անտոնիո Գրամշի
Ա&Գ